Читаем без скачивания Великий и оболганный Советский Союз [22 антимифа о Советской цивилизации] - Сергей Кремлев

Тут надо пояснить, что Макаренко пришлось много бороться за свои принципы коллективистского воспитания, развивающего личность, и побороться против так называемой педологии — течения в образовании, возникшего в США в конце XIX века. В педологии много внимания уделялось разного рода обследованиям детей в виде тестов — картина, знакомая по ЕГЭ и нынешним «дорогим россиянам», как называл их незабвенный Борис Ельцин.

Педологи — враги педагогики, враги систематического воспитания детей и полноценного их обучения, принесли много вреда, но кончилось все Постановлением ЦК ВКП(б) от 4 июля 1936 года «О педологических извращениях в системе наркомпросов». С этого момента в стране окончательно утвердилась та выдающаяся, уникальная в мировой педагогике, исключительно плодотворная система народного образования и воспитания, которую позднее назвали сталинской и которую философ Александр Зиновьев уже в наше время оценил как лучшую из когда-либо существовавших.

Что ж, она такой и была — даже в те времена, когда крепла в борьбе с педологией. И Макаренко с чувством законной гордости отца за воспитанных им детей, продолжал:

…А смотрите: в непривычно сказочных просторах краматорских цехов, на бесконечных площадях сталинградского тракторного, в сталинских (то есть в городе Сталино, бывшей Юзовке и нынешнем Донецке. — С.К.), макеевских, горловских шахтах, и в первый, и во второй, и в третий день творения, на самолетах, танках, в подводных лодках, в лабораториях, над микроскопами, над пустынями Арктики, у всех возможных штурвалов, кранов, у входов и выходов — везде десятки миллионов новых, молодых и страшно интересных людей.

Они скромны. Они нередко мало изысканы в беседе, у них иногда топорное остроумие, они не способны понять прелесть Пастернака — это верно.

Но они хозяева жизни, они спокойны и уверены, они не оглядываясь, без истерики и позы, без бахвальства и нытья, в темпах совершенно непредвиденных, — они делают наше дело…

Вот в чем, если вдуматься, суть морали социализма: в социалистическом обществе его члены стремятся быть и становятся хозяевами жизни — собственной жизни. И поэтому они спокойны и уверены. А мораль капитализма заключается в том, чтобы стать хозяином людей — подвластных тебе, зависящих от тебя. А через это стать «владельцем заводов, газет, пароходов» и лишь через это почувствовать себя хозяином жизни…

Могут ли хозяева людей жить спокойно и уверенно? Ведь если зависящие от своих хозяев люди поймут, что лучше жить, завися от самих себя, то власти капиталистических якобы хозяев жизни сразу придет конец!

Размышляя и над этим, Антон Семенович в «Книге для родителей» написал:

Может быть, все провалы воспитания можно свести к одной формуле: «воспитание жадности». Постоянное, неугомонное, тревожное, подозрительное стремление потребить способно выражаться в самых разнообразных формах, часто вовсе не отвратительных по внешнему виду… Если бы ничего, кроме этого стремления не было, социальная жизнь, человеческая культура были бы невозможны. Но рядом с этим стремлением развивается и растет знание жизни и прежде всего знание о пределах жадности…

Это — глубокая мысль. Принцип социализма, основополагающий принцип Советской Вселенной можно сформулировать и так: «Никогда не делай никому того, чего не хочешь, чтобы делали тебе». Истинно свободным делает человека самоограничение не по типу «А виноград-то зелен», а самоограничение сознательное, принятое как условие развития в себе Человека. Недаром марксизм рассматривает свободу как осознанную необходимость.

Макаренко, хотя и был одним из воспитателей и создателей новой молодежи, удивлялся, кто родил, научил, воспитал, поставил к делу революции молодые поколения России, откуда взялись десятки миллионов мастеров, инженеров, летчиков, комбайнеров, ученых?

Конечно, Макаренко задавался вопросом риторическим, то есть ответа не требующим. Для Макаренко такой вопрос был всего лишь литературным приемом, и ответ он знал.

Увы, сегодня ответ далеко не для всех очевиден, поэтому дам его сам: многомиллионный молодежный авангард советской цивизизации воспитали и поставили к делу социального творчества Всесоюзная Коммунистическая партия большевиков и ее и всей России вождь Иосиф Сталин.

26 декабря 1934 года Сталин на кремлевском приеме в честь металлургов говорил:

У нас было слишком мало технически грамотных людей. Перед нами стояла дилемма: либо начать с обучения людей в школах технической грамотности и отложить на десять лет производство и массовую эксплуатацию машин, пока в школах не выработаются технически грамотные кадры, либо приступить немедленно к созданию машин и развить массовую их эксплуатацию в народном хозяйстве, чтобы в самом процессе производства и эксплуатации машин обучать людей технике, выработать кадры. Мы избрали второй путь.

Мы пошли открыто и сознательно на неизбежные при этом издержки и перерасходы, связанные с недостатком технически подготовленных людей, умеющих обращаться с машинами. Правда, у нас наломали за это время немало машин. Но зато мы выиграли самое дорогое — время — и создали самое ценное в хозяйстве — кадры. За три-четыре года мы создали кадры технически грамотных людей как в области производства машин всякого рода (тракторы, автомобили, танки, самолеты и т. д.), так и в области их массовой эксплуатации.

То, что было проделано в Европе в течение десятков лет, мы сумели проделать вчерне и в основном в течение трех-четырех лет. Издержки и перерасходы, поломка машин и другие убытки окупились с лихвой.

Да, все издержки с лихвой окупились уже до войны, но особенно — во время ее. Новая Россия не просто создала массовые технические кадры, без которых война моторов была бы для России невозможной. Новая Россия создала к началу войны и новую человеческую массу советских людей, которые, не утратив национального чувства, носили в сердце также чувство и более глубокой, советской, гордости за Родину.

А теперь я дам три последних цитаты из книги Макаренко, напомнив читателю, что они взяты из книги, опубликованной как раз в том 1937 году, который «демократы» всех оттенков грязи пытаются представить временем торжества ужаса и насилия. Но подлинным историческим и системным эпиграфом к 1937 году вполне могут быть эти вот слова великого нашего гуманиста и педагога:

Мораль буржуазного мира — это мораль жадности, приспособленной к жадности… В самом человеческом желании нет жадности. Если человек пришел из дымного города в сосновый лес и дышит в нем счастливой полной грудью, никто никогда не будет его обвинять в том, что он слишком жадно потребляет кислород. Жадность начинается там, где потребность одного человека сталкивается с потребностью другого, где радость или удовлетворение нужно отнять у соседа силой, хитростью или воровством.

В нашу программу не входят ни отказ от желаний, ни голодное одиночество…

Однако желание желанию рознь! Можно желать развивая в себе Человека, а можно желать и убивая в себе Человека! Макаренко говорит и об этом:

Мы живем на вершине величайшего перевала истории, в наши дни начинается новый строй человеческих отношений, новая нравственность и новое право, основанием для которых является победившая идея человеческой солидарности… Агрессивное тыкание локтями в наше время есть действие, не столько даже безнравственное, сколько глупое.

В социалистическом обществе, построенном на разумной идее солидарности, нравственный поступок есть в то же время и самый умный…

Не знаю, читали ли «Книгу для родителей» братья Стругацкие… Но когда они были еще блестящими советскими фантастами-романтиками, а не антисоветскими тусклыми циниками, в романе «Волны гасят ветер» они написали: «Из всех возможных решений выбирай самое доброе… Не самое обещающее, не самое рациональное, не самое прогрессивное и уж, конечно, не самое эффективное — самое доброе!»

Не пойму, как можно, сказав это, позднее все это оболгать и отвергнуть. Двойная мораль? Очевидно… Но сказано было хорошо!

У Антона Макаренко не было двойных стандартов, он жил как писал, а писал как жил.

Писал же он так:

…Коммунистическая мораль… не может быть моралью воздержания. Требуя от личности ликвидации жадности, уважения к интересам и жизни товарища, коммунистическая мораль требует солидарного поведения и во всех остальных случаях…. Жизнь есть борьба за каждый завтрашний день, борьба с природой, с темнотой, с невежеством, с зоологическим атавизмом… жизнь — это борьба за освоение неисчерпаемых сил земли и неба.